Questions en Partage

Présentation

Gérard LEROY est théologien laïc, spécialiste de science et de théologie des religions. Avant d’être professeur de philosophie morale, il a travaillé dans différents domaines rattachés à la santé, enfin comme conseiller ministériel.

Pendant 7 ans il a assuré la fonction de Secrétaire Général de la Conférence Mondiale des Religions pour la Paix (section française). Il fut, avec Bernard Kouchner, l’un des fondateurs de l’association RÉUNIR, dont il a été vice-président.

Gérard LEROY fut reçu, après la traduction de son premier ouvrage en roumain, membre de l’Académie des Hommes de Sciences et de Lettres de Bucarest.

Il a fondé le Pôle Universitaire Catholique (PUC) de Narbonne, dont il a cédé récemment la direction

Pour son travail en faveur du dialogue interreligieux, il a été distingué par la République.

Ses publications :

Dieu est un droit de l'homme, Préface de C. Geffré, Cerf, 1988
A vos marques, Guide pratique de la mise en condition physique, Préface de B. Kouchner, Éd. Trédaniel, 1992
Guide pratique du Paris religieux, en collaboration, Parigramme, 1994
Bassins de jardins, Éd. Denoël, 1995
Le salut au-delà des frontières, Préface de C. Geffré, Ed. Salvator, 2002
Christianisme, Dictionnaire des temps, des figures et des lieux, Éditions du Seuil, en collaboration
Vingt histoires bibliques racontées à Pierre et à ses parents, Préface de Mgr Alain Planet, Éditions Presses Littéraires.
Des matriarches et de quelques prophètes, éditions L'Harmattan, 2013
À la rencontre des Pères de l'Église, L'extraordinaire histoire des quatre premiers siècles chrétiens, L'Harmattan. En savoir plus
L’Événement. Tout est parti des rives du Lac, aux éditions L’Harmattan. En savoir plus
Néron, imp. De Bourg, 2019
Regards croisés sur le temps qui passe
Préface de Patrick Valdrini – Recteur émérite de l’Institut catholique de Paris
Éditions Sydney Laurent - En savoir plus
En l’an 2000 avant toi, Illustrations de Léopoldine David, Préface de Mgr Alan Planet, évêque du diocèse de Carcassonne-Narbonne, Ed. Sydney Laurent - En savoir plus
Édouard. Qu'est-ce qu'on va faire de toi? Roman autobiographique, Ed du Lys bleu

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Et vous, qui dites-vous que je suis ?

Pour Bruno, que j'embrasse,

À la question du Christ à ses disciples les philosophes, même incroyants, ne se dérobent pas. Loin s’en faut. Car le Christ, depuis son apparition, n’a cessé de hanter l’humanité.

Au temps où la philosophie et la théologie faisaient route ensemble, aucune autre réponse que celle de la foi ne se présentait. Le Christ est le Fils du Dieu vivant, reconnaissait-on, laissant à la théologie le soin de développer cette affirmation.

Vint le moment marqué par les philosophes des Lumières, où la philosophie a voulu voler de ses propres ailes et s’est émancipée. Le sort philosophique du Christ a suivi le destin contrasté de la relation entre raison et Révélation, foi et savoir, et autres binômes équivalents. Le problème du Christ au regard de la philosophie est solidaire et inséparable d’une conception de la philosophie et de son rapport avec la religion. Plutôt que de se pencher sur la personne historique de Jésus-Christ, la philosophie s’est détournée de l’histoire pour s’en tenir au chantier de la métaphysique chère à St Anselme, St Thomas d’Aquin ou Descartes.

Martin Heidegger a analysé le thème de la mort de Dieu dans le Gai savoir, comme la fin de ce qu’on a désigné d’ « onto-théologie ». La métaphysique a évolué au cours de son histoire jusqu’à son apocalypse que Nietzsche a sonné. La volonté de puissance existait déjà au temps des Grecs. Heidegger montre même que Platon est un petit Nietzsche. Quel genre de pensée peut survivre à Nietzsche ? La riposte de Heidegger surgit quand il effectue le tournant dans la pensée de l’être.

Recentrons-nous sur la question de Jésus à ses disciples : « Et vous, qui dites-vous que je suis ? » La mise à l’écart de la métaphysique n’occulte pas l'histoire. J'invite à délaisser toute approche métaphysique et absolutiste de la vérité pour aller au fait chrétien dans sa positivité historique. Réjouissons-nous d'entendre que s’il est donné à l’homme d’aller à Dieu, c’est par le Christ, exclusivement, que s’offre cette ressource.

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