Questions en Partage

Présentation

Gérard LEROY est théologien laïc, spécialiste de science et de théologie des religions. Avant d’être professeur de philosophie morale, il a travaillé dans différents domaines rattachés à la santé, enfin comme conseiller ministériel.

Pendant 7 ans il a assuré la fonction de Secrétaire Général de la Conférence Mondiale des Religions pour la Paix (section française). Il fut, avec Bernard Kouchner, l’un des fondateurs de l’association RÉUNIR, dont il a été vice-président.

Gérard LEROY fut reçu, après la traduction de son premier ouvrage en roumain, membre de l’Académie des Hommes de Sciences et de Lettres de Bucarest.

Il a fondé le Pôle Universitaire Catholique (PUC) de Narbonne, dont il a cédé récemment la direction

Pour son travail en faveur du dialogue interreligieux, il a été distingué par la République.

Ses publications :

Dieu est un droit de l'homme, Préface de C. Geffré, Cerf, 1988
A vos marques, Guide pratique de la mise en condition physique, Préface de B. Kouchner, Éd. Trédaniel, 1992
Guide pratique du Paris religieux, en collaboration, Parigramme, 1994
Bassins de jardins, Éd. Denoël, 1995
Le salut au-delà des frontières, Préface de C. Geffré, Ed. Salvator, 2002
Christianisme, Dictionnaire des temps, des figures et des lieux, Éditions du Seuil, en collaboration
Vingt histoires bibliques racontées à Pierre et à ses parents, Préface de Mgr Alain Planet, Éditions Presses Littéraires.
Des matriarches et de quelques prophètes, éditions L'Harmattan, 2013
À la rencontre des Pères de l'Église, L'extraordinaire histoire des quatre premiers siècles chrétiens, L'Harmattan. En savoir plus
L’Événement. Tout est parti des rives du Lac, aux éditions L’Harmattan. En savoir plus
Néron, imp. De Bourg, 2019
Regards croisés sur le temps qui passe
Préface de Patrick Valdrini – Recteur émérite de l’Institut catholique de Paris
Éditions Sydney Laurent - En savoir plus
En l’an 2000 avant toi, Illustrations de Léopoldine David, Préface de Mgr Alan Planet, évêque du diocèse de Carcassonne-Narbonne, Ed. Sydney Laurent - En savoir plus
Édouard. Qu'est-ce qu'on va faire de toi? Roman autobiographique, Ed du Lys bleu

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Dernier article :

Le temps dans l’antiquité grecque

Pour Brigitte Vanni, en hommage amical

Entre l’être immuable de Parménide et le changement observé par Héraclite, le thème du temps est au cœur des débats de l’antiquité grecque.

En Grèce, le concept de temps ne traduit pas exclusivement ce qu’on perçoit communément comme chronos (Χρονοσ), qu’Aristote définit comme la mesure du changement d’un état entre un avant et un après. Une deuxième approche du temps, le kairos (Καιροσ), s’en distingue en désignant un temps particulier, celui de la venue du salut, de la parousie, voire du Messie, approche paulinienne de la temporalité que Martin Heidegger appellera « le temps kairologique ». Le mot kairos, très usité dans l’anthropologie médicale grecque aussi bien par Hippocrate que par Galien, désigne le temps opportun pour intervenir dans la maladie. On rencontre le terme dans l’évangile de Jean, où kairos s’articule sur le krisis, renvoyant en l'occurrence à une situation critique dans laquelle le jugement et la décision s’imposent. Une troisième approche grecque du temps le désigne par le terme aion (αιων), qui est une manière de donner sens à l’éternité se rapportant au temps. Saint Augustin reprendra cette approche pour définir le temps comme « image mobile de l’immobile éternité ».

L’homme peut chanter le temps, le raconter, « se » raconter sur des modes divers. Cette diversité masque l’unité du temps qui subsiste cependant comme figure de l’espérance. Le temps humain est considéré comme fini, et le temps divin comme infini, ou plutôt comme négation du temps, ce qui est le propre de l’ « illimité ». Dans l’iconographie grecque, aion c’est l’éternel enfant, la source qui ne se tarit pas. Héraclite évoquant l’idée d’enfance perpétuelle, écrit : « Le temps (αιων) est un enfant qui joue aux dés. À cet enfant appartient le royaume. »

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